《爱因斯坦：我的世界观》教给我们如何做父母

大米和小米  

爱因斯米：被这篇一百年前的文章深深撼动

爱因斯坦这篇文章深深撼动了我。我百分之百赞同他的意见，尽管他是一百年前写的。

1、爱因斯坦之所以是爱因斯坦，是因为他有对奥秘的追求，和好奇心。这种好奇心往往决定一个人可以走多远。我在小米的培养上从小到现在，为此点不遗余力，所以现在小米最爱看的是考古电视和app知乎。

2、孤独是一个人的特质，但是孤独是相对的。他在人际关系上可能是孤独的，尤其是谱系孩子。但是这样他也会往往会把自己的精力用在他更感兴趣的研究和领域方面，而且他会自己更有判断力，我们完全可以发挥他的孤独特质。这对谱系孩子的父母是个很好的提示。

3、追求的人格自由独立，对他人的尊重，对霸权的蔑视，对南方系的我来说不用说了。

4、我承认人在自然在历史时间空间的渺小无力，所以我老公从来没有让我能信佛。虽然我的慈悲心很好。

5、人能够做他自己想做的事情，但是，决定不了他得到的。对于我来说，起码我要追求的，就是我能做到的，得到不得到，那就顺其自然。所以，我现在改名叫 爱因斯米，并给小米朗读了这篇文章。

6、关于奢侈享乐啥的，我不赞同，有钱就花吧。因为这一辈子都是苦难，能够用钱才买到的快乐太少了，如果能够买到一点那就去买吧！

郭延庆：我想告诉儿子的几个人生路标

《大米和小米》义务顾问

北大六院副院长

国际行为分析协会中国分会主席

我绝对支持和赞成大米的观点，但她不必改名爱因斯米，我倒是建议她改名“因斯坦爱大米”。

在儿子要上高中的时候，我给他写过一段顺口溜：“万般终虚化，唯有读书真。学所以致用，思所以为人。读书以致用，读书为做人。”

是想在他步入十五岁时告诉他，当人生在面前展开的时候，我们不能盲目地走路，需要几个路标，而这路标就是独立、担当、爱与分享、充实并快乐的体验。但是，这些人生路标的发现和开发，离不开心智的成熟和对自己情感的卓越的驾驭能力。

除了努力实践和在生命展开的途中学习以外，我们还有没有别的渠道可以把握和学习呢？有！那就是读书，读书是节省我们探索的最好办法，也是最方便的捷径。但读何书和怎么读书，却无可推荐。只要我们想着这些人生的路标，也许，能帮助我们发现和开发这些人生路标的书可能就是最好的吧。

戴榕：学会把孩子的缺点变成优点

“融爱行”项目发起人之一

全国心智障碍者家长联会 代理理事长

爱因斯坦能有这样的成就，我猜父母对他的教育做得很成功，能让他把自己的长处尽情发挥。

其实我一直在检讨和反思自己，觉得自己做得不够好。

谱系的孩子有特质，作为父母，我们一直想改善孩子缺陷的东西，但是我们更应该注意的，是如何把缺点变成优点，或者寻找孩子的优势和专长发挥出来，掩盖缺点，不要一直去把缺点拔高。比如孩子不擅长社交，我们往往却一直在培养他的社交能力，再比如我还看到身边很多父母，孩子学习不行，就逼着他学，最后反而逼出了情绪问题。所以我也经常跟家长们强调，不要过分强调学习，导致最后把握不住走向极端。

森妈（卢莹）：森森成为他想要做的那个人就好了

“融爱行”项目发起人之一

广州扬爱特殊孩子家长俱乐部 副理事长

爱因斯坦和牛顿的共同之处，都是从研究自然科学走向思考人生，最后都得出结论：人类很渺小。他们俩还有一个共同之处，都是传说中的谱系。他们都曾执着地去探索世界的奥秘(谱系特质)，最终发现越是探索，奥秘越多，逐渐走入宗教和哲学……

对我来说，森森就成为他想要做的那个人好了，他宁可送快递也不要抢红包，这就是他。

秋爸爸：从每一天坚持认真教孩子系鞋带做起

不管特殊孩子还是普通孩子，天才还是平庸，每一个人都总归有闪光的地方，这样的话，大家都能说，但说完之后呢？我是理科生，喜欢从落到实处的细节上，从实实在在地过日子上来讲。

生活的细节，就是一口饭、一次穿衣服、一次系鞋带。我花了一年的时间，也没有教会贝贝系鞋带，于是我就反思，为什么？其实仔细算起来，这一年里我并不是天天都在教孩子，如果我能保证每次出门前都花五分钟认真教他系鞋带，每天也有好几次机会，要像这样坚持，才叫真正教了一年，说不定他就会了呢？

生活中的每一件事，都需要具体到细节，采用结构化也好，行为管理也好，我们要做的，是跟孩子把日子实实在在地过好。

讨论了这么多

爱因斯坦的世界观到底是什么样的？

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爱因斯坦：我的世界观

我们这些总有一死的人的命运多么奇特！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无从知道，尽管有时自以为对此若有所感。

但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的──首先是为那样一些人，我们的幸福全部依赖于他们的喜悦和健康；其次是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次的提醒自己：我的精神生活和物质生活都是以别人（包括生者和死者）的劳动为基础的，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。

我强烈地向往着俭朴的生活，并且时常发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。

我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由，每一个人的行为不仅受着外界的强制，而且要适应内在的必然。

叔本华说：“人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。”这句格言从我青年时代起就给了我真正的启示；在我自己和别人的生活面临困难的时候，它总是使我们得到安慰，并且是宽容的持续不断的源泉。

这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人；它导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。

要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一些理想，这些理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作生活目的本身──我把这种伦理基础叫做猪栏的理想。

照亮我的道路，是善、美和真，要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界──那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。我总觉得，人们所努力追求的庸俗目标──财产、虚荣、奢侈的生活──都是可鄙的。

我有强烈的社会正义感和社会责任感，但我又明显地缺乏与别人和社会直接接触的要求，这两者总是形成古怪的对照。

我实在是一个“孤独的旅客”，我未曾全心全意地属于我的国家、我的家庭、我的朋友，甚至我最为接近的亲人；在所有这些关系面前，我总是感觉到一定距离而且需要保持孤独──而这种感受正与年俱增。

人们会清楚地发觉，同别人的相互了解和协调一致是有限度的，但这不值得惋惜。无疑，这样的人在某种程度上会失去他的天真无邪和无忧无虑的心境；但另一方面，他却能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右，并且能够避免那种把他的内心平衡建立在这样一些不可靠的基础之上的诱惑。

我的政治理想是民主政体。让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为被崇拜的偶像。

我自己一直受到同代人的过分的赞扬和尊敬，这不是由于我自己的过错，也不是由于我自己的功劳，而实在是一种命运的嘲弄。其原因大概在于人们有一种愿望，想理解我以自已微薄的绵力，通过不断的斗争所获得的少数几个观念，而这种愿望有很多人却未能实现。

我完全明白，一个组织要实现它的目的，就必须有一个人去思考，去指挥、并且全面担负起责任来。但是被领导的人不应当受到强迫，他们必须能够选择自己的领袖。

在我看来，强迫的专制制度很快就会腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承的，这是一条千古不易的规律。

就是由于这个缘故，我总强烈地反对今天在意大利和俄国所见到的那种制度。像欧洲今天所存在的情况，已使得民主形式受到怀疑，这不能归咎于民主原则本身，而是由于政府的不稳定和选举制度中与个人无关的特征。我相信美国在这方面已经找到了正确的道路，他们选出了一个任期足够长的总统，他有充分的权力来真正履行他的职责。

另一方面，在德国政治制度中，为我所看重的是它为救济患病或贫困的人作出了可贵的广泛的规定。在人生的丰富多彩的表演中，我觉得真正可贵的，不是政治上的国家，而是有创造性的、有感情的个人，是人格；只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西，而群众本身在思想上总是迟钝的，在感觉上也总是迟钝的。

讲到这里，我想起了群众生活中最坏的一种表现，那就是使我厌恶的军事制度。一个人能够洋洋得意的随着军乐队在四列纵队里行进，单凭这一点就足以使我对他鄙夷不屑。

他所以长了一个大脑，只是出于误会；光是骨髓就可满足他的全部需要了。文明的这种罪恶的渊薮，应当尽快加以消灭。任人支配的英雄主义、冷酷无情的暴行，以及在爱国主义名义下的一切可恶的胡闹，所有这些都使我深恶痛绝！在我看来，战争是多么卑鄙、下流！我宁愿被千刀万剐，也不愿参与这种可憎的勾当。

尽管如此，我对人类的评价还是十分高的，我相信，要是人民的健康感情没有遭到那些通过学校和报纸而起作用的商业利益和政治利益的蓄意败坏，那么战争这个妖魔早就该绝迹了。

我们所能有的最美好的经验是奥秘的经验，它是坚守在真正艺术和真正科学发源地上的基本感情。谁要体验不到它，谁要是不再有好奇心，也不再有惊讶的感觉，谁就无异于行尸走肉，他的眼睛便是模糊不清的。

就是这样奥秘的经验──虽然掺杂着恐惧──产生了宗教。我们认识到有某种为我们所不能洞察的东西存在，感觉到那种只能以其最原始的形式接近我们的心灵的最深奥的理性和最灿烂的美──正是这种认识和这种情感构成了真正的宗教感情；在这个意义上，而且也只是在这个意义上，我才是一个具有深挚的宗教感情的人。

我无法想象存在这样一个上帝，它会对自己的创造物加以赏罚，会具有我们在自己身上所体验到的那种意志。

我不能也不愿去想象一个人在肉体死亡以后还会继续活着；让那些脆弱的灵魂，由于恐惧或者由于可笑的唯我论，去拿这种思想当宝贝吧！我自己只求满足于生命永恒的奥秘，满足于觉察现存世界的神奇结构，窥见它的一鳞半爪，并且以诚挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那个理性的一部分，倘若真能如此，即使只领悟其极小的一部分，我也就心满意足了。

（节选自爱因斯坦自传）