北大六院郭延庆
离开言者，则言无所载；离开听者，则言无所向；离开言语社区，则言无所出；离开大千世界，则言无所指。
大千世界对言者而言，包括三个部分：物理的自然世界，你我他的人际世界，以及自己的内心世界（以内隐的言语行为为特征，言者和听者在一个皮肤之下）。
对物理的自然世界真确了解，言者改变世界服务自己的行为能力就会大大增强；对人际世界的规律越是熟悉了解，言者悦人利己的行为能力就会大大增强；言者越能自省自知，自己的行为就越是从心所欲不逾矩（逾矩的外显行为和内隐行为都在自省自知中惩罚掉了）。
言者的眼耳舌身脑可以助言者真确的认识物理的自然世界；听者的眼耳舌身脑也可以助言者真确的认识物理的自然世界。言者悦人利己的行为可以示范听者，也可以师范听者。言者不与物理世界、人际世界、内心世界往来互动，则自省自知无源无根。
所以，在只有人人既是言者也是听者的言语社区里，人的能力和利益才能最大化。把一个还不具备言者能力（当然也不具备听者能力）的生物人（原初的婴儿）教育培养成言者（听者）对言语社区的价值和必要性就是显然无疑的了。反过来，当这个生物的婴儿成为言者以后，他拥有言语行为的能力对他自身的好处也是不言自明的。
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