郭延庆《应用行为分析与儿童行为》第二版自序
庄子有言“亲父不为其子媒”。我却于第一版、第二版都自作序一篇。其理为何？自序者，叙所衷也。所以自序者，不是对书中内容的重复和介绍，而是如何看待书中的知识和内容。即我们所持有的对待生命的态度，或教育观。以此态度，看彼内容，交相参照，定能更深理解书中意趣。
从第一版的反馈而言，经常有听过我讲座的读友告诉我，读了书，再听讲座，才知很多并没有真正领会，或忽然明白了书中的某些内容。的确如此，此书（尤其第二版）撰写，我是把读者看作对应用行为分析的相关原理、规律、哲学思想有一定的知识背景的读友。部分内容可能言语过于简要、晦涩，需停留下来，细细品味，方得其趣。或干脆弃之不顾，直奔易读易解且感兴趣的而去。书本身是一个系统，但文章却各自独立。但有一篇，入得君眼，与君戚戚，或醍醐灌顶，遇之恨晚，那都是你我的缘分，也是此书的价值体现！
自序
必得有人之生命自身的发展，才有夫妻合和。必得有夫妻合和，才有子女乃至家庭。如果在这个世界上，要找一件事情做，通过它，可以见证生命历程、体会生命力量、反观并完善自我、提升个人生存意义与价值，我想，没有比养儿育女更适合的了！
正如时间是单维的，人的生命在这个意义上也是单维的。去者不复。一切都在过程中。这就注定了养儿育女，它永远是艺术的，而非科学的；它永远是开放、可能的而非封闭、定论的；它永远是在路上的而非完成了的。我说它是艺术的而非科学的，但我并没有说它是反科学的。科学的成就有助于我们艺术化的养育。
因此，我们要谈养儿育女，要着眼孩子的行为而去管理教育，就必要首先谈一谈我们有没有面对并影响另一个生命的权力的问题。如果有，它的权限在哪里，在行使这个权力的时候，我们当警惕和戒惧什么？
对此问题不同的思考和回答，将体现着不同的生命观：我们如何看待和应对生命过程和生命现象。更直达本质的提问，那就是生命到底是自足、独化还是有待、他化的。对这个问题的回答，将决定我们在管理中“干预”生命进程的意图和力度，有多强或者有多偏。
我们在完成了对生命观的关照和思考之后，再要做的一件事情，莫过于我们大概要为孩子营造一个什么样的家庭氛围。也就是我们每一个管理者大概应该怎样对待爱人、长辈以及怎么样对待同为管理者的爱人和长辈对待孩子的态度和方式问题。
然后，我们开始“学”做孩子的管理者。《大学》有言，未有学养子而后嫁者也。我们绝大多数对孩子的养育管教可能始于我们有了一个可被管教的孩子。我们很少有人先去学习如何管教孩子，学成后才养育管教孩子的。因此，管教孩子的学问，我们通常都是边管边学的，孩子是我们的第一任，也是终身的老师。以被管理的对象为师，去摸索、学习管理对象的经验。
为了少走弯路，我们除了向孩子学习，还要借鉴一点科学的（或他人的）规律。也就是说，我们要自我装备一些可用的、常用的策略和工具，以备情境的不时之需。这些行为的原理、规律和预防问题行为的管理策略，是第一版的重点。本书再版时，也得以承继。
近十余年来对亲子教育、儿童管理的实践与思考，让我感到，除了就事论事的具体管理行为之外，需要对我们管理的权力和合理性有一个总体的反思和理论的指导。这些反思和理论的指导可以引领我们，让我们对儿童的管理体现更多对生命自身的欣赏、敬畏和尊重。
据华夏出版社编辑反馈，500本签名版已经悉数售罄。后续除了华夏特教微店，当当、亚马孙等网络渠道也会敞开。大家选择余地更多。还是那句话，此书需要结合自己的思考去读，需要用在自己实践中去，才能体会个中趣味，才能让书的价值发挥体现。
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